范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
做人坚持自己的原则篇一
“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑?”低头待人，是一种求知的热情，每一个人，无论身份地位如何，都有他的价值所在，都有他的长处，都有值得你学习之处。低下你骄傲的头，拾起别人身上的优点长处，给人以真诚的尊重和友好。古今中外，“低头待人”而赢得成功的人数不胜数。
你可曾听说乌江自刎的西楚霸王项羽，那位骄傲自大的“常胜将军”赶走一代名将韩信后又气走对他忠心耿耿的亚父范增，后与刘邦一战之后溃不成军，自负的项羽，却只能绝望而凄怆地唱着“力拨山兮气盖世……”带着无尽的悔意在乌江岸上失声痛哭，用冰冷的长刀斩下了自己一向高傲的头颅。你可曾念过“三人行，则必有我师焉”，你一定知道虚心求教的孔子，作为一个“门下弟子三千人”的大教育家孔子，老年仍旧是谦卑地低着他的头，向苌弘、老子虚心请教，向弟子咨询问题。低头待人，成就了一位伟大的文学家、教育家。
“走自己的路，让别人说去吧”是一代文学家但丁的处事名言，对于人生，何尝不是如此呢?一旦确定了正确的方向，计划了自己该做的事，无论怎样，都应该郑重、自信地去做，仰首做事，专心致志而又以饱满的自信仰首挺胸，一往直前，即使一路上崎岖不平，一路上跌跌撞撞，我们都不应该低下我们那自信而充满傲气的头，我们应仰首对待每一件该做的事、每一个该处理的问题。
你可看过那一夜成名之后红遍大江南北的小沈阳，如他所说：“咱的模样平凡，可咱的嗓子亮。”一个普普通通的老百姓也能够追逐到自己的梦想，专心致志而又不遗余力地做，无论是谁，一定能做好。
低头待人，并不是低头献媚;仰首做事，并不是目空一切。低头待人，仰首做事，是一种智慧的处世风格。
做人坚持自己的原则篇二
昂首挺胸，阔步向前，是彰显自信与乐观、拼搏和雄健;低眉怯步、犹豫徘徊，代表了自卑与怯懦。这是我们的惯性思维，但低头就是怯懦认输，抬头就是自信、成功吗?
一个人若是一直昂首阔步，是让人们看到了他的自信和能力，但他终将碰壁。那时，他的茫然和愤怒也将被一览无余，彼时的尴尬将如何谢幕?而若是他曾低头或侧身躲过墙壁或矮门，就不会引来这些尴尬，更不会使他的身份有所降你，反而能获得更多的尊重。所以，低头有的是一种智慧。
低头也是一种尊重。我们不会与站着和三岁小孩聊天的大人交谈。他们连起码的尊重也做不到，如何期待获得他人的尊重?正如一些官员，若老是在百姓面前摆出一副高高在上，居高临下的架子，也无法得到百姓的爱戴。不说“俯首甘为孺子牛”，至少对百姓的态度便在他们的昂首挺胸前暴露无遗，而那些与农民握手，俯身抱丰收小孩的领导将被永远铭记在百姓的心中，他们的赞誉因他们的低头而被抬得更高。
低头也不一定代表认输，那是一种深沉的思考，让你更清楚地找出问题所在，探索出成功的捷径。
同时，生活中有很多时候，我们不能低头。在困难面前，我们要勇敢地跨步上前，与与自信和智慧同行，去搏击!有时，在我们要谨慎做好一件事时，不一定是选择低头，可能会是抬头。
比如说机动车驾驶时，如果低头看变速杆的档位，容易使方向跑偏，发生交通事故。这告诉我们，低头不一定能使精微之事成功，太过谨慎，可能会弃巧成拙。
抬头搏击风雨，在困难面前不怯步，自信向前，是我们良好的精神风貌，表现出遇事不慌、沉着应对的良好心理素质。这在很大程度上帮助我们增强能力，克服困难。同时，低头沉思，认清时局境况，能有效地提升我们的判断能力，从而做出更好的决策。
生活中，我们不能永远抬头挺胸，我们的自信和身份也不会在低头的时候被挖走。低头代表着尊重和友爱，说不守就给我们带来额外的赞美和荣誉。请铭记吧，抬头是一种态度，低头是一种智慧。二者相辅相成，互相依托，便可打造完美形象，创造完美人生!
做人坚持自己的原则篇三
有人说过，这世界并不是绝对的黑白分明，人生在世，总会遇到一些情况无法两全，却又不得不做出决择。那么我们该如何选择呢？我认为，守住心中的是量尺，方能做出正确的选择。
如果做出选择必定要失去些什么，那么请相信在失去的同时，我们还会得到些什么。
纳瓦罗在比赛中是如此渴望得到奖牌，正当他苦苦追在劲敌埃斯特契的身后，无可奈何是，埃斯特万的车爆胎了，这对于纳瓦罗无疑是最好的机会，可是却选择了拒绝超载，紧跟在埃斯特万的身后。纳瓦罗虽然失去了奖牌，但他在道德与不道德之间，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人类最高贵的品质。
文天祥面对元朝统治者的给予的高位厚禄和舒适生活，选择了拒绝。这位饱读诗书，贯通古今，渴望大展鸿图的文人不会不知道如果接受会有优越的生活和受到重用的机会，可是，他也清楚地明白授受就意味着xxx，意味着放弃自己的原则与底线。所以他选择了拒绝受降。文天祥虽然失去安享高位厚禄的机会，但他在英雄与叛徒之间，守住了心中的量尺，不背叛祖国，得到的是千年来大丈夫最推崇的“义”。
赫胥黎支持人由猴子进化而来，但在那个被教会控制的时代，他的观点注定会受到统治者的打击。教会想使他屈服，使他自己曾经正确的的主论道歉，否则就用火烧死他，但赫胥黎选择了拒绝屈服。赫胥黎虽然失去了生命，但他在真理与欺骗之间，守住了心中的量尺，不牺牲科学，得到的是科学的真理与尊严。
亚圣孟子在几千年前就提出了人人都应保有本心，其实这份本心，便是心中的原则与底线，便是我们面对选择时，心中的那把量尺。
在善良与邪恶，大义和小利，真理与谬论面前，坚守原则与底线，守住心中的量尺，做出正确的选择，这样的人生才是有意义的人生。
做人坚持自己的原则篇四
1、欲想做好事，必先做好人。
2、脚踏实地，实是求事。
3、小事不做，大事难成。
4、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
5、管理就是让一句话变成一百万!
6、心静则万物莫不自得，自然则以明道之本*。
7、态度比现实更重要，效果比道理更重要。
8、为*服务。
9、坚信你自我，然后别人才会坚信你。
10、业精于勤，行成于思。
11、要纠正别人，先反省自我。
12、工作就是职责。
13、有志者事竟成。
14、胸怀全局放眼长远，勤勉敬业忠诚奉献。
15、博观而约取，厚积而薄发。
16、人生在勤，不索何获。
做人坚持自己的原则篇五
美国前总统乔治布什是个原则性很强的人，他坚持“一就是一，二就是二的原则”。他认为空军1号就是空军1号，空军2号就是空军2号。“只有总统才能在南草坪上着陆。”
1981年春，当时身为副总统的布什正在一次飞往外地的例行公务旅行的飞机“空军2号”上。突然布什接到国务卿黑格从华盛顿打来的电话：“出事了，请你尽快返回华盛顿。”几分钟后的一封密电中告知总统里根已中弹，正在华盛顿大学医院的手术室里接受紧急抢救，飞机调头飞向首都华盛顿。
飞机在安德鲁斯着陆前45分钟，布什的空军副官约翰?马西尼中校来到前舱为结束整个行程做准备。飞机缓缓下滑时，马西尼突然想出了个主，意，他说：“如果按常规在安德鲁斯降落后，再换乘海军陆战队一架直升机，飞抵副总统住所附近的停机坪着陆，再驾车驶往白宫，要浪费许多宝贵时间。不如直接飞往白宫。”
布什考虑了一下，决定放弃这个紧急到达的计划，仍按常规行事。
“我们到达时，市区交通正处高峰时期，”马西尼提醒道，“街道上的交、通很拥挤，坐车到白宫要多花10—15分钟的时间。”
“也许是这样，但是我们必须这样做。”
马西尼点点头；“是的，先生。”说着走向舱门。
看到马西尼中校显得疑惑不解，布什解释道：“约翰中校，只有总统才能在南草坪上着陆。”布什坚持着这条原则：美国只能有一个总统，副总统不是总统。
布什认为：总统与副总统之间建立在相互信任基础上的相互尊重，是成就一个成功的副总统的最重要的条件。
做人坚持自己的原则篇六
青枝在秋风中坚守住落叶的原则，才能舞出唯美的痕迹；雪花在冬日里坚守飘舞的原则，才能浮现美不胜收的晶莹；溪流在静谧中坚守住奔流的原则，才能拥住大海的怀抱。在芸芸众生中，万物都要遵循坚守自己的原则，才能活得很精彩，做得更真实。正如想学唱歌的驴子一样，如果它能坚守住自己的原则，不是为了追寻别人的优点而餐饮露水，也不会造成饥饿而死。
坚守是一种力量。一种错综复杂又清晰明丽的力量。
在这里，我看到了岳飞背后“精忠报国”四个大字的不朽光芒；我看到了伯牙恨叹知音不在而毅然摔琴的坚定；我看到了陶渊明“不为五斗米折腰”的清廉……
在坚守的零零总总中，我看到了一种不可言喻的力量。
坚守是一种智慧。一种显而易见、深不可测的智慧。
在这里，我知道了小动物在紧要关头舍弃生命而为下一代生存的原则。而这种原则上升到人类身上，便又成了另一种境界。正如孟子“舍生而取义”，便是因为他坚守了仁义的原则才使得“鱼与熊掌不可兼得”流芳千古。正如xxx撤出延安的空城妙计，便正是因为他坚守了要为别人着想的原则，才挽救了无数无辜的生命。
难道说那些仁人志士不懂吃喝玩乐、不懂享受吗？不是，只是他们能舍掉浮华，坚守本身的原则，才造就了未来的功成名就。
在坚守的零零总总中，我看到了一种平凡而伟大的智慧。
从秦皇汉武到唐宗宋祖；从詹姆査理到威廉玛丽；从屈原李白到现代的张爱玲和张瑞敏等等，我们无不看到坚守的原则，坚守的影子。
谁能说雄鹰不是坚守“扶摇直上九万里”的原则而舍去“孔雀开屏”的奇异？
谁能说梅花不是坚守“凌寒独开”的原则而舍“春天万紫千红”的艳丽？
在红尘中，坚守住自己的原则。
希望我们能在一生的坚守后，唱一曲苏剧：一笑经年，我惊叹了时光，温柔了岁月……
坚守自己的原则，是自己一生的亮点。
做人坚持自己的原则篇七
虽然每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同。但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度。如果自己都不知道哪些事该做，哪些事不该做，那么，就很容易走入歧途。
因为人是具有社会属*的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。做人要有原则，但这些原则也是与时俱进的。社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。
做人要有原则，但还应当考虑到原则与发展的关系。有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的要求，不要让原则束缚和禁??自己的思想。在把握做人的原则上，要有个度。给自己定做人原则的时候，要合情合理，还要切实可行。
人总是要有一点精神的，不能没有追求，但是，要让自己感觉到目标经过努力是可以达到的，如果突破了这个原则。那么，太重的压力是让自己背包袱，会成为沉重的负担。做人，无论是做人的原则，还是目标和理想，最终目的是快乐，这样才能达到人生幸福的最高境界，活的太累，是永远快乐不起来的。做人难，做个好人更难!因为做好人有原则，他有道德水准的约束，需要忍让谦和。
忍：事临头三思为妙，怒上心一忍最高，小不忍祸端常起，互无欺各自平安;让：退一步海阔天空，让三分心平气和，能让人并非我儒，变干戈和睦常乐;谦：人有成绩莫自夸，骄胜自大无益多，历览天下许多事，成由谦逊败归奢;和：世上谁能无有过，莫为小事动干戈，和与人交受众敬，百忍堂中有太和!说到底，做人做事都是要有原则的，也希望这些原则能够成为自己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，奉献社会。
人不论地位尊卑、财富多寡、文化高低、体貌美丑、衣着丽陋、职务高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，这是人的核心价值的体现。一个人应该拥有自己的自尊，应该用心去维护自己的自尊。
一个人的一生可以没有荣誉和鲜花，但不能没有自尊。不管别人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重别人，也才会受到别人的尊重。
松——自尊，不失其青翠;竹——自尊，不失其节*;荷——自尊，才会出污泥而不染;梅——自尊，才会孤芳凌霜众人赏。
自尊是一个人的脊梁，自尊是一种无畏的气概，自尊是一个人必须必备的*守。自尊给人的生命提供的不只是一种依托、一种凭借、一种支撑;还是生命永远的充实、永远的能量、永远的精神动力。
自尊是人的一种生存态度，它犹如一泓清纯的山泉，不管你什么时候碰到，自尊给你的印象总是那样洁净，透明，晶莹;自尊又有如一根钢筋，无论铆焊到何处，都是那么从容自若，铁骨铮铮。
人的自尊其实是一种内涵丰富的修养：自尊是从不趋炎附势、背躬屈膝;不会为尘嚣所乱心、不会为诱惑而动摇、不会为权贵所折腰。
拥有自尊、时刻维护自尊的人做人的准则是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是基本的人格;真诚正义，善解人意，助人为乐，是为人处世的前提;诚实守信，与人为善，是与人交往的准则;
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是基本的人格;真诚正义，善解人意，助人为乐，是为人处世的前提;诚实守信，与人为善，是与人交往的准则;
规规矩矩办事，堂堂正正做人，是立身之基。我就是我!
大度，是一种优良的生命质地，它喜与宽容结伴，乐与安详为伍。一个人能以沉静的心境，面对宿敌有“相逢一笑泯恩仇”的气度，遭遇对手有“得饶人处且饶人的”襟怀，也许这还不是大度的全部内涵，但应是对大度的高度概括。人生之旅，征途迢迢，这里*一把，那里放人一马，这便是拥有大度者的人格风范。
做人要有品，做事要有格。就是说做人要有良好的品质、做事要体现高尚的风格;做人堂堂正正、做事光明磊落;做人清清白白、做事干干净净。良好的做人品质，是兢兢业业干事的基石，是做好事、做成事的前提条件。古人云：德为立身之本，才为处事之道。做一个人，修身是前提，要通过学习，充实自己、提高自己、完善自己，不断提升自己的道德素质，以良好的道德素质规范自己的言行举止，使自己具有崇高的人格魅力，成为道德的高者，做事的能者。在社会活动和与人相处中时时处处体现自己的风格，展示自己的魅力。
做人要有品，就是说做人要经得起别人品评，值得别人去品味，就像陈年老酒一样慢慢地去体味，体味那份醇香，那份淳厚，那份德才兼优的滋味，那份生让人挂念，离让人怀念，处让人愉悦，别让人眷恋，那种感觉着实让人陶醉。做事要有格，就是说做什么事都要心中有数，游刃有余，符合事物发展规律，从不出格。既要有愚公移山的勇气，又要有成就事业的素质;既要有处惊不乱的气魄，又要有解决问题的能力;既要有鸿鹄之胸襟，又要有雄鹰展翅的本领。未做之前，让人感到你够格，有资格，此事非你莫属，做的过程让人放心，做出的成绩让人赏心。——
做人要有品，做事要有格，是谓要以积极乐观的态度去品味人生，所说、所做要高品位、高格调，既耐人寻味，又让自己在过程中不自觉地去玩味。在入世涉世之初就注重培养自己健康的人生观、价值观，无论顺境、逆境，都要有滋有味地生活，切实感受生活的魅力，享受生活的愉快;在生活中愉快地干事，在干事中愉快地生活，发挥自己的特长，体现自身的价值。如若不能立德、立言、立功，但也要经得起世人品评。如此旷达大度、健康幸福，也不失为一种惬意人生。
做人要有品，做事要有格，说起来简单，做到却委实不易。立身处世就要不断地修身养*，不断地汲取人类的精华，不断地锤炼自己的人生品格，常怀律己之心，常揣鉴己之镜，不断加强道德修养。向古人学习，学习美德;向今人学习，吸取优秀成份，在学习中修正，在修正中学习，在学习中升格，在升格中学习，不断提升自己的人生品位，不断打造自己的人生魅力，把自己的聪明才智毫无保留地奉献给人类社会，让自己在品味个中幸福的同时，也让别人品味自己，这样的人生才是有品位的人生，才是有价值的人生
做人坚持自己的原则篇八
人生道路布满荆棘，有时需要低头去除掉那些障碍，但不能总看着下面，你要抬起头看前进的方向，否则就会迷失自己。
孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”这句话千百年来被人们尊为一种做人的准则。要获得知识，就要去请教别人，这种低头不是怯懦，而是高尚的表现。
为完成自己“通古今之变，成一家之言”的雄心壮志的司马迁，甘心忍受宫刑的奇耻大辱，不顾千万人的耻笑，不管朋友的误会，一心只为一件事，就是创出惊世之作《史记》。他成功了，他的低头受辱换来了绝世的成就。
官场失意，前途渺茫，但他——李白不会卑躬屈膝，毅然放弃了他不喜欢的官场。与月作伴，把酒当歌。呐喊出心中的理念：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!留给后人的是他的孤高自傲。因为他不愿低头!
要成就一番事业，就要能屈能伸。该低头做事就要弯腰，该抬头向前就要勇往直前。低头并不仅仅意味着耻辱与失败。同样，抬头也不再是孤高与自满。在恰当的时机，具体的事面前，你要把握抬头与低头的尺度，直腰与弯腰的程度。这时，低头与抬头已成为一种人生的态度和处事应变的能力。
理想源于现实又高于现实。为了理想我们需要脚踏实地去奋斗，又要时不时用理想来激励自己。也就是说，走路的时候既要看到脚下的路，又要仰望前面的路途。人生就是这样不断重复这个动作的过程。
大到人生，小至个人生活。其实学习就是一个把握抬头与低头的过程。
一次次惨痛的失败，一句句深刻的教诲使我明白，态度决定成败。每当考试失败遭遇失意的时候，我知道要用信念来支撑自己，月考只是奔向高考的一个驿站，前面还有更长的路要走，你的目标是高考，不要低头丧气，抬头看看远方，前面还有更好的风景。
但当我取得成功的时候，老师的话警醒了我，把我从飘飘欲飞的云层上拉回。不要因为一次小小的胜利而忘记了脚下的路。这时更要低下头来虚心做人，认真踏实地学习。只有这样，我才能有希望走过高考这座独木桥。
人生就是这样，需要你低头发奋，不断充实自己，也需要你抬头仰望，看到前进的希望。
做人坚持自己的原则篇九
魏晋时期的竹林七贤，在历史上留下美谈，其中的嵇康，是个节*高贵、坚守原则的人。
嵇康曾经在魏朝担任过一个小官，虽然是官小权小，但是他却不畏恶势力，一身正气。嵇康对当朝的权贵司马集团很是厌恶，羞于与他们同朝为官，因此退官还乡，过起了隐居的田园生活。
他的好朋友山涛写信劝他，不要冲撞司马集团，对他们的行为，只要睁一只眼闭一只眼，不要太冒尖，就可以稳稳当当地做自己的小官，平平安安地生活。不然的话，很可能受到*，遭遇不测。
嵇康看到山涛的信后非常生气，他认为男儿生于天地间，做人要有自己的原则，不能俯首哈腰地附和那些贪心官污吏，而要有自己的骨气，不正确的人和事决不可迁就。他把自己的想法如实写进回信中，并由此与山涛断绝朋友关系。
当他把这封信给自己的另一位好友阮籍看时，阮籍竟被他不与贪心官污吏同流合污的气节感动得泪盈满眶。阮籍称赞他是与邪恶势力格斗的真正勇士，而且他同样为山涛的没有骨气而抱憾不已。
由于嵇康的疾恶如仇，不肯与司马集团合作，不久便被司马昭借“轻时傲世，乱群惑众”的罪名处以死罪。
在嵇康临刑之时，他还气定神闲、视死如归地*奏了一曲流传至今的古琴名曲——《广陵散》。这首绝世之作音调激越，久久回荡在刑场的上空，至今为正人君子们所慨叹。
做人要有原则，要有自己的底线，不然的话在大千世界中很容易迷失自我，浑浑噩噩地度过自己在人世的短暂的人生。